页面载入中...

非遗中国:冀中笙管乐

admin brookebannertube 2020-03-04 312 0

  在林风眠所倡导的艺术运动中,学校美术教育是艺术运动的一部分,它是社会艺术事业的基础,为社会艺术事业提供丰富的人才和作品。学校美术教育,是培养创造人才发展社会艺术事业的基地。学校美术教育和社会艺术事业二者相辅相成共同推动艺术运动发展,最终以实现艺术社会化,达到“艺术救国”的理想。

  而徐悲鸿有关艺术的社会教化作用谈及并不多,他对艺术的社会功用的理解,也仅限于“成教化,助人伦”一类的传统说法,和希望通过艺术的发展来提高国家民族在国际上的地位的林风眠相比,他还没有清楚地认识到艺术和生活的关系。徐悲鸿所不满更多在于中国传统绘画自身,所以他把目光聚焦在改造中国传统绘画的使命中。

  对于中国艺术的现状,他在《复兴中国艺术运动》一文中指出:“检讨吾人目前艺术之现状,真是惨不可言。”对此现状他表现出深深的忧虑,说道:“若此时再不振奋,起而师法造化寻求真理则中国不亡,而艺术必亡。艺术若亡,则文化顿黯无光采。起而代之者,将为吾敌国之日本人在世界上代表东方艺术! 诸位想想,倘不幸果如此,我们将何颜面以对祖宗。”基于此,他把复兴艺术的重任当成自己的责任,“我给自己提出的任务就是恢复中国的传统,并创造新的、现代题材的作品”,这是徐悲鸿改革中国画所要达到的最终目标。

  如何恢复中国的传统呢? 他在《中国画改良论》中阐述了复兴中国绘画的中心思想:“古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,未足者增之,西方画之可采入者融 之。 ”从他一系列对中外绘画的评论文章我们可以看出,佳者即唐宋绘画,不佳者即明清绘画,西画可采者为古典写实主义,不可采入者乃是印象派以来的“学士派”。 “吾个人对于目前中国艺术之颓败,觉非力倡写实主义不为功。吾中国他日新派之成立, 必赖吾国固有之古典主义,如画则尚意境,精勾勒等技”。这里的“吾国固有之 古典主义”与上文的“古典主义”是一个意思,实际上指的就是有写实特征的古典主义。唐宋绘画“师法自然”的严格求实态度和求真精神,是徐悲鸿所大力提倡和推举的,也是他一直想复兴的。1947年的《世界艺术之没落与中国艺术之复兴》说:“我们在艺术方面倘能恢复到汉唐末全盛时代的水准,以及他们的造诣,就算不错,所以我提 到中国艺术之复兴。”徐悲鸿认为不仅要复兴中国传统的写实精神,而且要推陈出新,因而需要借鉴西方绘画中 的写实主义的艺术。

  衣着不怎么讲究、有些憨态可掬的王传峰,乍看起来不像是一个艺术家。刚过知天命之年的他也常常以沂蒙山的农家子弟自居,但他的艺术成就却令人肃然起敬。

  ——2002年,他的作品与画家邓林的作品一起入选中日邦交正常化30周年纪念邮票;

  ——2004年,他在日本东京国立博物馆举办个人画展,这是东京国立博物馆建馆100多年以来第一次为在世的艺术家举办画展;

admin
非遗中国:冀中笙管乐

发表评论

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。